Islam -- Una Alternativa al Caos
(Un Punto de Vista Interior)

Escrito por:  Hajj D.A. Haroon
Traducido por:  Yahya Rivera

Originalmente titulado “¿Qué Es El Islam?”—para una conferencia dada en Rice University, Houston, Texas, Noviembre 1994

Señoras y señores, Hermanos y Hermanas, Miembros de la Facultad Estudiantil, y amantes de Dios y la espiritualidad, les doy la bienvenida y les ofrezco a todos mi mas sincera Salaam.  (¡Assalamu Alaikum!)  Nuestro tema esta noche es El Islam, entonces es apropiado que les salude con el saludo del Islam y este es “Salaam”—para aquellos menos familiarizados, la palabra Salaam significa Paz, y el nombre de la religión en discusión esta noche se deriva de esta palabra—[Salaam] se le llama Islam.  La palabra Árabe Islam simplemente expresa sumisión, y como hemos observado se deriva de una palabra que significa PAZ.  En el contexto religioso significa una sumisión completa a la voluntad de DIOS.  O, apreciándolo de otra manera, significa una sumisión completa a la voluntad de Dios—quien nos provee una vía (metodología) hacia la paz.  Y es aquí donde encontramos el elemento más básico de la fe Islámica;  La sumisión es primordial al modus-operandi del Islam—esta intrínsicamente enraizado en la estructura básica de la teología Islámica y es también la meta deseada por el creyente.

Antes de emprender el desarrollo de mi discusión acerca del Islam, me gustaría recordar a la audiencia que el Islam como muchas otras cosas en la vida significa muchas cosas diferentes a muchas gentes diferentes.  Y esto también incluye a los mismos Musulmanes (Seguidores del Islam.)  Entonces yo he usado El Corán como mi fuente principal para establecer una definición operativa de la Religión del Islam.

Hay un viejo refrán de los Indios Norteamericanos que dice:  “Al menos que haya caminado en los mocasines de otro hombre usted no conoce ese hombre”—usted no tiene idea de lo que el o ella piensa y siente—usted no tiene idea cual es la razón por la cual esa persona hace ciertas cosas—en otras palabras usted no esta familiarizado con su sistema operativo.  Por consiguiente usted no puede a conciencia criticar su comportamiento al menos que usted pueda percibir perspicazmente como trabaja su mente.  Dentro de su sistema operativo.  Es por eso que el subtitulo de esta conferencia es “Un Punto de Vista Interior / un Punto de Vista Exterior”.

Observemos juntos algunas estadísticas básicas a cerca del Mundo Islámico.  Estas son tomadas del Libro Enciclopédico Mundial (1982) y un panfleto de información distribuido por la Embajada de Arabia Saudita (1989.)  La población del mundo se estima en la cercanía de 5 billones de personas (1982) y se anticipa que este numero se duplicara para el año 2021—tan solo falta poco más de 20 años.  EL MUNDO ISLAMICO:  La población Islámica del mundo esta en la cercanía de un billón—en términos simples la proporción es 1 a 5, o uno de cada cinco habitantes del planeta son Musulmanes.  Vamos a observar mas detalladamente.

La mayoría de Musulmanes viven al este de Karachi, Pakistán.  El 30% de los Musulmanes viven en el sub-continente de la India, el 20% en el sub-Sahara de África, el 17% en el Sureste de Asia, el 18% en los Países Árabes, el 10 % en la antigua Unión Soviética y China.  Turquía, Irán y Afganistán comprenden el 10% del Medio Oriente sin raíces Árabes.

A pesar de que existen minorías Musulmanas en casi todas partes del mundo, incluyendo América Latina y Australia, estas son más numerosas en la antigua Unión Soviética, India, y África Central.  Y particularmente interesante es el hecho de que aquí en los Estados Unidos de Norte América hay mas de 5 millones de Musulmanes.

Para muchos de nosotros que tenemos temor o repelencia innata hacia el Islam y los Musulmanes, y con tantos Musulmanes en el mundo, talvez esto sea incomodo.  En vista de este “Acercamiento,” nos incumbe a todos saber algo acerca de estos Musulmanes.

Los Norteamericanos en su mayoría son amigables y asertivos cuando se trata de conocer gente nueva, por que en un momento u otro históricamente hablando todos éramos Gente Nueva.  Pero mucho depende de las circunstancias y el medio ambiente para encontrar caras nuevas.  La misma oportunidad de conocer gente nueva se nos presentara  después de esta conferencia cuando nos sirvan los refrescos.  Tenemos la oportunidad de discutir el tema con los amigos que vinimos o podemos tomar la oportunidad de mezclarnos entre algunas de estas caras nuevas.  Por bien informados que piensen estar, podría asegurar que ustedes no saben las creencias básicas del Islam y los Musulmanes.  Si usted esta seguro de sus propias creencias, como muchos de estos estudiantes Musulmanes lo están, debe haber un intercambio ameno.

El Islam es el nombre de la religión y a sus seguidores se les llama Musulmanes.  En ingles la palabra religión se aproxima a la palabra Árabe “DIN”, que significa religión/ credo/ fe/ y creencia, sin embargo,  implícito en la palabra DIN se encuentra el concepto de un sistema completo—total—porque el Islam es llamado “DIN-ALLAH” (El Sistema de Dios) por sus seguidores, y este sistema esta claramente trazado, paso por paso, en el Corán.  Igualmente, un correcto entendimiento del concepto fundamental del Tawhid (Uno—Unicidad) es necesario para poder adquirir un correcto concepto del Islam;  Tawhid es  el concepto de la única Unicidad de Dios, y la unidad de Su creación.

Por que el Islam es una forma de vida completa, al mismo tiempo presupone la posibilidad que el Islam también es una cultura.  De esta manera, todas las culturas que han sido influenciadas por el Islam, inevitablemente se han convertido en subcultura del Islam.  Un brillante ejemplo del transformativo potencial del Islam se encuentra en la invasión de Persia por los Mongoles; llegaron como invasores bárbaros y partieron como Musulmanes.

El Islam por osmosis, por decirlo así, no permitió que inclusive sus enemigos Mongoles de ese tiempo escaparan su poder transformativo.

Las estadísticas atestiguan que el Islam es la religión de más rápido incremento en numero de seguidores en el mundo, y que en muy pocos años los Musulmanes constituirán la gran mayoría de los habitantes del planeta tierra.  El Islam esta involucrado en un Renacimiento y nosotros aquí en Norte América y el Mundo Occidental debemos intentar entender este fenómeno único, que mientras hablamos crece a nuestro alrededor.  Y el propósito de esta platica esta noche es de tratar de poner los mocasines de los Musulmanes en nuestros pies—de esta manera usted puede apreciar brevemente el mundo Musulmán de “un punto de vista interior.”

Vamos a brindarle a Dios (Aláh) la oportunidad de hablar y describirnos por medio de Su libro el Corán  precisamente lo que es y lo que no es esta religión.

En el tercer capitulo, La Familia de Ali Imran, verso diecinueve, Dios ha revelado al Profeta Muhammad:  “Innadeena Ind-Allahi Islam,”  que significa:  Ciertamente, la religión, para Aláh, es el Islam.  Implicando que el mensaje que Dios ha enviado, una y otra vez por medio de una constante sucesión de Profetas y Mensajeros es la religión de paz.

Y de nuevo en el segundo capitulo, La Vaca, empieza con las palabras “Alif, Lam, Mim,” “Dhalikal Kitab,” que significa:  “Esta es la Escritura, exenta de dudas, es dirección para los temerosos de Aláh, que creen en lo oculto, hacen la azala, y dan limosna de lo que les hemos proveído, creen en lo que se ha revelado a ti y antes de ti, y están convencidos de la otra vida.”  (Corán 2:1-4)

El Islam ha sido descrita por aquellos en el “exterior” como una religión Judío-Cristiana; que contiene elementos del Judaísmo y el Cristianismo.  Esta clasificación es bien tomada, pero requiere clarificación.  El Islam no es una mezcla—un guisado, si me permiten—de diferentes religiones, pero si usa, como base fundamental, muchas referencias a previos Mensajeros y Profetas de Dios que han predicado sobre la tierra durante diferentes periodos del desarrollo social.

Se debe observar que el Islam ve la religión como una serie continua capaz de desarrollo constante ad-infinitum.  Y de esta manera incorpora selectivamente lo que le precedió al igual que lo que le seguirá.  De lo contrario los descubrimientos que se le han atribuido a los científicos Musulmanes y a los investigadores durante los Años Dorados del Islam no hubiesen sido posibles.  No se puede limitar una religión o sistema de creencia a una definición tan limitada como no se puede contener el universo en un cristal.  Esto es arrogancia por parte del hombre asumir que él puede explicar cualquier parte de la creación de Dios con una simple definición.

El potencial intrínsico del Islam es infinito y eterno si lo observamos del punto de vista de una serie continua.  El Islam básicamente es una religión nueva, y por lo mismo le falta mucho por delante—por decir.  1,416 años son solo una gota en el rió del tiempo.  En otros mil años mas o menos se puede levantar y unir a la humanidad hacia un futuro inimaginable.

Muchas veces se mencionan los Profetas y Mensajeros, y unos son mas reconocidos que otros.  Pero interesantemente los “Padres del Monoteísmo” son mencionados en su mayoría como Musulmanes en el Corán (lo que significa que ellos eran fieles servidores de Dios) y llevaban su mensaje particular a su gente en particular; Cada mensaje era la guía suficiente y adecuada para cada época en particular.

Los Musulmanes creen categóricamente en la existencia y mensaje de los Profetas anteriores, y son advertidos por Dios en el Corán que no mencionen los nombres de los Profetas sin desearles “Paz.”

Esto no se refiere a Abraham y a Moisés únicamente pero particularmente en el caso de Jesús, a quien los Musulmanes le llaman: “Isa-Ibnu Maryam,” (Jesús hijo de Maria) y es venerado como “Ruh-Aláh,” la esencia o espíritu de Dios.  En el Corán hay un extenso capitulo titulado MARYAM (Maria)—y para su información, el Corán respalda el nacimiento Virgen y los poderes milagrosos que su hijo Jesús le dio a Maria.  La única diferencia es que para los Musulmanes nos es ilógico que Jesús sea hijo de Dios y por consiguiente no lo creemos.  Los Musulmanes reconocen plenamente su papel como uno de los Profetas mas queridos de Dios—pero lo aprecian de la misma manera que a todos los Profetas anteriores y al Profeta Muhammad—todos eran hombres, y como hombres eran mortales--morirían.  Sus funciones especiales y sus poderes especiales no eran de ellos, estos les fueron dados, o otorgados, por la fuente originaria de toda la energía, ¡Aláh!  (Dios) mismo.

Acerca de este sistema—¿sobre que se basa?—¿como podemos verle un poco sin la necesidad de investigar profundamente en bibliografías seleccionadas o matriculándonos para un semestre de términos y eventos confusos como las cruzadas?

El Islam es una religión simple.

Esto no implica de ninguna manera o por gran esfuerzo mental que la gente es simple.  Lo que quiero dar a entender es que la Formula básica es simple, pero como lo hemos visto con la formula [E=Mc2] cual expresión es simple, esta repleta de infinito potencial.  Lo mismo ocurre con el Islam, esta repleto de incalculable potencial, un potencial que nos ha eludió a juntos, a los del Exterior y los del Interior.

El llamado que escuchamos a menudo cuando se trata acerca del Islam o cuando se describe al Musulmán es importante para nuestra discusión.  Este tiene una clave vital a nuestra discusión.  Usualmente nos enseñan un edificio alto en forma de torre llamada Alminar, y en el balcón de la parte mas alta vemos a un hombre con sus manos elevadas a sus oídos cantando una larga y deleitosa melodía exótica—esta canción se llama el ADHAN, y la persona que hace el llamado es el Almuecín, quien llama a los fieles a rezar.  El Adhan, dentro del complejo arabesco del Llamado Divino contiene el Credo del Islam.  El Llamado será nuestro punto de partida para tratar de explicar las creencias más fundamentales del Islam.

En segundo lugar, examinaremos el Primer Capitulo del Corán—denominado Al-Fatiha (Exordio, Introducción o Preámbulo.)  El titulo también contiene uno de los atributos (o nombres) de Dios—Al-Fatah—que describe la habilidad del creador para abrir, expandir o incrementar lo que creo.

Usare el llamado y el Fatiha como la base estructural para exponer las creencias básicas del Islam.

EL LLAMADO

1.   ¡Aláh Hu Akbar!  Esta declaración se repite cuatro veces y significa “Dios es El Altísimo”.

2.   ¡Ash hadu anla ila ha illAllah!  Esta declaración se repite dos veces y significa “Soy testigo que existe solo un Dios”.

3.   ¡Ash hado anna Muhammad rasululah!  Esta declaración se repite dos veces y significa “Soy testigo que Muhammad es el mensajero de Dios”.

4.   ¡Hayya Alal Salat!  Se repite dos veces y significa “Vengan a la oración”.

5.   ¡Hayya Alal Falah!  Se repite dos veces y significa “Vengan al triunfo”.

6.   Existen algunos Musulmanes que le agregan al llamado “Hayya al Karil amal”, una exhortación que significa “Vengan a la mejor obra”.  Y finalmente recapitula la declaración original.

7.   ¡Aláh Hu Akbar!  “Dios es El Altísimo”.

8.   Y concluye con la declaración “¡La ilaha illalah!”, que significa “No existe mas que un solo Dios.”

Este es verdaderamente un llamado, y tiene un efecto profundo en aquel que lo escucha.  El Adhan/Llamado se escucha por todo el mundo cinco veces diariamente—lo podemos considerar como la primera actividad del reloj del ciclo de actividades para el Musulmán.

El sistema es cíclico y gira, y el creyente siguiendo el sistema también gira alrededor y dentro de este ciclo de actividades.  En este punto todas las actividades son sagradas como veremos: 

El espacio sagrado se define como:  El lugar donde se reza.

El tiempo sagrado se define como:  El tiempo iniciado en el llamado y el tiempo        involucrado en rezo y oración.

Las actividades sagradas se definen como:  Orar, rezar, y rememorar.

El concepto de “El Centro” es de interés particular, sea el centro de actividades o el centro del mundo—este concepto es muy importante para el hombre especialmente cuando este esta involucrado en el intento de enfocar sus actividades.  El concepto es expresado en Latín como Axis-Mundi.  Hoy en día a menudo escuchamos la expresión con-céntrese, o buscar el centro.  ¿Cómo se puede comparar esto en el Islam?  ¿Cuál es el centro del Islam y como es que un Musulmán se con-centra?

Del punto de vista Islámico el mundo en su totalidad es considerado como una Mezquita, un lugar para rezar—y por su puesto, sagrado.  Pero La Meca y La Mezquita Sagrada (Caaba) que se encuentra en medio de la ciudad han sido designadas por Dios como el Centro (Alquibla) o dirección para los Musulmanes.  Los Musulmanes (de hecho toda la humanidad) tienen un centro designado y una esfera dentro de la cual operan.

Es suficiente decir que TODO EL MUNDO y todo aquello que se encuentra en el mas allá son centros legítimos de actividad, física, mental y espiritual para el Musulmán.

 Para el Musulmán no puede haber religión ni identidad sin la ejecución de las Cinco Oraciones;  La oración es una respuesta consciente al LLAMADO, palabra por palabra.  Este le recuerda y le reitera el llamado al Musulmán.  Él confirma que sí:  “Dios es el Altísimo” al repetir vocalmente “Aláh hu-Akbar.”  Y precisamente es en ese momento cuando los poderes transformativos del sistema empiezan a tener efecto en la conciencia del creyente.

No hay Islam—no hay religión—no hay identidad como Musulmán sin el constante reconocimiento de la grande nobleza de Dios.

El sistema empieza, por decir, como el encendimiento de un  motor de un automóvil—la chispa que inicia el sistema de combustión interna del Musulmán inicia y termina con la declaración que Dios no solo es grande y noble—pero de hecho es él más noble y altísimo.

Esta declaración localiza al creyente en su centro—nivela el terreno, por decir, y elimina el orgullo excesivo de uno mismo, familia, tribu, nacionalidad, posición social, o logros—la declaración nos desviste de la personalidad egotista y deja un creyente (sí Dios quiere) más humilde, más obediente, más atento en la oración.  La intención es despojar el disfraz de separación y crear dentro del creyente el anhelo de hacer una total y completa emersión en la presencia de Dios.

Tal vez usted se pregunte:  ¿Es que los sistemas de Yoga y Meditación no se esfuerzan por conseguir los mismos estados mentales?  La respuesta es sí.  Pero aquí hay una diferencia cualitativa cuando se aplica al Islam, pues el objetivo del estado mental durante la meditación es de convertirnos en Uno con Aláh, no en negar la existencia de Dios al excluirlo de la mente del meditador.  Esta es una diferencia muy sutil que no significa mucho para la mayoría de nosotros.  Este es esencialmente un ejercicio meta-físico, sin duda, por que estamos tratando con algo que se encuentra a una altura superior a la  del hombre—“la Omnipotencia, y la Omnisciencia del Creador de los cielos y la tierra.”

Este es un punto de vista interior, y en este momento tal vez muchos de ustedes estén pensando que después de todo no es tan diferente de su propio punto de vista exterior.

Dentro de cada Musulmán, y me atrevo a decir que de todo aquel quien busca la espiritualidad, existe un potencial Gnóstico oculto entre la sombra…  “uno que desea estar Solo, y en unión con Dios—Solo, silenciosamente solo.

El Musulmán es compelido a mantener un balance.  El debe Luchar (Jihad al-Akbar) para mantener un balance entre su deseo de estar en LA PRESENCIA DE DIOS, y vivir como un ser humano en ESTE MUNDO.  El debe crear un MIZAN—un Balance entre el Haqiqah (el interior) y la Sharia (La Ley Exterior.)  Aláh le aconseja al Musulmán a “Busca El Camino del Medio”—La Manera Balanceada.

Ahora que hemos examinado el Llamado como un índice del sistema de creencias de los Musulmanes, veremos el primer capitulo del Corán, El Exordio, como un indicador del sistema de creencia;  Una investigación mas profunda del como y porque.

 Algunos exegetas han sugerido que todo el Corán se encuentra en el Fatiha (Exordio.)  Los Musulmanes se refieren al Fatiha en términos tan tiernos como el Ummal-Kitab, que significa La Madre del Libro, y como Sura Hamd, que significa El Capitulo de Alabanza.  Usted también escuchara que lo refieren como Los Siete Versos Mas Repetidos.

El orador Musulmán invoca estos siete versos como una introducción a sus oraciones diarias—no hay oración si la recitación el Fatiha se excluye.  De nuevo llegamos a un punto fundamental del sistema, Al Fatiha.

He agregado una copia del Fatiha para su comodidad.  Y si es tan amable, síganme, les guiare a través de su recitación y una libre traducción literal de las palabras…

“En el nombre de Aláh, el Compasivo, el Misericordioso!

Alabado sea Aláh, Señor del universo,

El compasivo, el Misericordioso,

Dueño del día del Juicio.

A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.

Dirígenos por la vía recta,

La vía de los que tus has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los Extraviados.”

La traducción presentada es valuable, pero debo recordarles que es imposible traducir precisamente el significado de los versos—solo me puedo aproximar a un sentido que es comúnmente entendido, y recomiendo que usted tome estos versos en meditación para su propio análisis y desarrollo, como lo recomiendan los Grandes Maestros de la Fe.

Los Maestros sugieren que usted lea el Corán como si fuera a usted personalmente a quien le es revelado.  Usted ahora es un recipiente de una Revelación Divina y se le debe hacer consciente de la responsabilidad que acompaña recibir un regalo de Dios.

El mensaje es suficientemente simple para que cualquier hombre o mujer lo comprenda.  En el Árabe, como usted ha podido escuchar, es cautivador, e irresistible.  No pienso que sea necesario elaborar ahora acerca de la formula que contiene vis a vis El Sistema—se explica por sí mismo.

De nuevo deseo recordarles que el Milagro que se le atribuye al Profeta Muhammad es el Milagro del Corán.  No es milagroso en el sentido que Él lo escribió, o que él era su autor, ¡no!  Él fue escogido para recibir y pronunciar esta Revelación, cual se considera como la Ultima Revelación y Él (Muhammad) a su vez El Ultimo Profeta.  Este Libro (Corán) se aprecia como el Sello de las Revelaciones, y el Profeta, apropiadamente, como el Sello de los Profetas.

Es solo por resultado de un detallado examen del sistema de creencia Islámico que vamos a encontrar respuestas a muchas de las preguntas que atormentan al hombre del exterior, el que no es Musulmán, a la prensa y comunicaciones, al critico, y al Orientalista—respuestas a preguntas que deben ser planteadas por cualquier individuo, relativamente dotado de inteligencia, que observe las noticias.  ¿Que piensa usted cuando escucha la palabra Islam o Musulmán en los noticieros?

Muy a menudo la terminología Islámica es seguida por etiquetas políticas como:  ¡Fundamentalistas!  ¡Terroristas!  ¡Bombardero Suicida!  ¡Fanático!  La gran mayoría, si no todos, son completamente negativos.  Esta es la interpretación más común de aquellos en el Exterior.

¿Que tan ciertas son estas evaluaciones?  ¿Y como estamos tratando con los fundamentos, la pregunta lógica es ¿Qué es el Fundamentalismo?

Nosotros hemos intentado exponer durante la ultima hora las ideas y conceptos fundamentales de la Fe Islámica.  Nadie puede considerarse Musulmán sin tener en el fondo de sí mismo una firme convicción basada en las creencias que hemos expuesto.

Si lo que hemos discutido hasta ahora es el caso, entonces la pregunta consiguiente es que es lo que hay en estas creencias que representan un problema para la gente del Exterior.

El problema es que la mayoría de estos Musulmanes de los cuales escuchamos a diario en los noticieros viven en áreas del mundo que has sido influenciadas directa o indirectamente por los gobiernos del Mundo Occidental.  La mayoría de estos Musulmanes están luchando con problemas ya sean de colonización o post-colonización, sumados a gobiernos represivos que no permiten que los Musulmanes practiquen el Islam de acuerdo a los mandamientos del Corán. 

Nosotros ya hemos declarado que el Islam es un completo sistema de vida—es un sistema que incluye toda clase de actividad social, incluyendo el gobierno.  Dios es el Altísimo, y Su Libro y Profetas le sirven a los Musulmanes y al Mundo en que se encuentran como las guías decisivas para que se encuentren a sí mismos.  Por consiguiente es evidente que no existe la separación entre la Iglesia y el Estado en el Islam.

Si el estado no provee los medios para la libre expresión y practica de esta religión entonces surge un gran problema.  Como resultado del control gubernamental el Musulmán es advertido que se le implantaran restricciones en la practica de su religión, a las cuales él responde diciendo “¡NO!  Primero muerto.”  ¿Por qué dice esto?  Porque no hay vida, para el Musulmán no hay vida sin su religión.  Sin Aláh en su vida él se convierte en un ser inexistente.  Y eso no puede ser porque Aláh le ha dicho en el Corán que el Islam es la Mejor religión y que Dios lo ha hecho Su representante en la tierra.

Por favor préstele estricta atención a los siguientes puntos, porque son ecos de muchas voces del “interior.”  Nosotros vivimos en el año 1995 y estamos escuchando o ignorando los gritos de Un Billón de Personas.

Luego de un detallad examen de la historia y los problemas que han rodeado el mundo Islámico desde su principio uno emergerá con un entendimiento de los hechos causantes que rodean los “Gritos por la Libertad” que escuchamos alrededor del mundo.

Los medios de comunicación (el antagonista del exterior) ha decido interpretar este grito como una amenaza al mundo Cristiano.  Están haciendo el intento de convencernos que el Islam en su aspecto más fundamental es una amenaza mundial y debe ser destruido de cualquier manera necesaria.

Esperemos que la mayoría de nosotros estemos conscientes hasta cierto punto que la opinión publica es en su mayoría controlada por los medios comunicativos.  Este ha sido el caso por mucho tiempo, y es la responsabilidad del individuo de buscar y sacar la verdad.  Es por esta razón que se lleva a cabo la discusión de esta noche.  Los Musulmanes no tienen muchas oportunidades de defenderse ellos mismos y su presión diplomática en las salas de la justicia internacional es tenue y casi inexistente.

Como escribió Marshal McLuhan hace muchos años “El Medio es el Mensaje” (1967.)El también escribió “Guerra y Paz en la Villa Global” (1968.)  En estos libros él empezó a desarrollar una teoría que plantea que la comunicación electrónica—especialmente la televisión—domina la vida de toda la gente del Mundo Occidental.  Y que cada periodo importante en la historia de la humanidad toma su carácter del medio de comunicación comúnmente usado en esa época.  Como estudiantes deberían tener esto en mente para estar alerta y ver que clase de información estamos permitiendo que nos nuble la vista—por decir.

Y esto no se puede llevar a cabo si no se tiene la paciencia para sentarse a escuchar, como usted esta haciendo en este mismo momento, a la versión de la otra persona.  Esto es con el fin de permitirle a alguien la oportunidad de crear una visión panorámica del Mundo Islámico que es un punto de vista muy personal que no puede ser proveído por un medio del Exterior, sin importar que tan erudito o autoritario parezca ser.

Hace años la erudición Occidental exigía que sus autores mantuvieran estrictos niveles de objetividad, pero nosotros los historiadores sabemos que es casi imposible presentar una opinión o punto de vista objetivo acerca de cualquier fenómeno sociológico.  Una opinión casi siempre es formada y pintada por el punto de vista o perspectiva de quien la propone.

Lo cierto es que el punto de vista del Interior y el del Exterior contienen diferentes dimensiones y proporciones.  Entonces la pregunta por hacer es que tan objetivos podemos ser cuando las fragorosas llamas del Holocausto Musulmán están frente a nuestros propios ojos.

Para el Musulmán el Presidente no es el mas alto, el estado no es el mas alto, el Rey o Monarca que actualmente se encuentra en su trono no es el mas alto. 

Concluyendo me gustaría reiterar la creencia fundamental Islámica que Dios tiene el poder de hacer todas las cosas;  Dios es el Primero, Al-Awwal, y es el Ultimo, Al-Akhir.  Para el Musulmán, Dios es El Altísimo, El Grandioso, y yo creo que esta es una de las cosas que enfada a la mayoría de las personas que se han convencido que el Estado o Gobierno o cualquier líder es El más Alto y más Grande.

Nuestra propia separación de Él es la causa mayor del sufrimiento de la humanidad, la separación de la fuente de todo lo que existe en la creación que es Dios.  La pregunta debe ser:   ¿Si Dios es el creador acaso no tiene Él las cualidades necesarias para reinar sobre su creación?

Nosotros todos podemos atestiguar a la condición tan desmoralizante en la que se encuentra la humanidad.  Es una creencia fundamental del Musulmán que solo Dios tiene el poder restaurativo para revivirlo, y con esta idea los dejo, con el saludo de los Musulmanes, el mismo saludo que use al comienzo de nuestra discusión;  Para el Musulmán se usa de las dos maneras, para saludar y despedir, y bien recapitula el tema de nuestra discusión de esta noche: